人も見ぬ　よしなき山の　末までも　すむらん月の　
かげをこそ思へ　　　　　　　　　　西行(さいぎょう)

（ひともみぬ　よしなきやまの　すえまでも　すむらん
　つきの　かげをこそおもえ）

意味・・人の見ようとせぬ、由緒のない山の奥にまで
　　　　照り澄んだ光を落としている月は格別に思われ
　　　　ることだ。

　　　　人の善し悪しの念に関係なく平等に照らす月は
　　　　尊い、という心を詠んだ歌です。

　注・・よしなき山＝由緒のない山。
　　　　すむ＝「澄む」と「住む」の掛詞。

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直き木に　曲がれる枝も　あるものを　毛を吹き疵を　
いふがわりなき　　　　　高津内親王(たかつないしんのう)

(なおききに まがれるえだも あるものを けをふききずを
　いふがわりなき）

意味・・真っ直ぐな木にだって曲がった枝がある
　　　　ものなのに毛を拭いて疵を探しだすよう
　　　　に非難する世間の人のわけが分からない
　　　　ことだ。

　　　　作者の振る舞いを咎める人々に対して
　　　　反発して詠んだ歌です。

　注・・毛を吹き疵をいふ＝強いて他人の欠点を
　　　　　　　　　暴くこと。
　　　　わりなき＝道理が通用しない、どうしょう
　　　　　　　　　もない。

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ささなみの　志賀の辛崎　幸くあれど　大宮人の　船待ちかねつ　
　　　　　　　　　　　　　　柿本人麻呂(かきのもとひとまろ)

（ささなみの　しがのからさき　さきくあれど　おおみやびとの
　ふねまちかねつ）

意味・・志賀の辛崎は変わらずそのままにあるが、
　　　　かってここで遊んだ大宮人の船は、いくら
　　　　待ってもやって来ない。

　　　　壬申(じんしん)の乱以後、都は大和に移っ
　　　　たので大津の旧都は荒廃した。この嘆きを
　　　　詠んだ歌です。

　注・・ささなみ＝琵琶湖南部の古名。志賀の枕詞。
　　　　幸(さき)く＝幸福に、無事に、昔通り変わ
　　　　　らず。
　　　　大宮人＝宮中に仕える人。

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わが袖は　名に立つ末の　松山か　そらより浪の　
越えぬ日はなし　　　　　　　　　土佐(とさ)

（わがそでは　なにたつすえの　まつやまか　そらよりなみの
　こえぬひはなし）

意味・・私の袖は、あの有名な末の松山なのでしょうか。
　　　　空から浪の越えない日はない状態で、あなたの
　　　　嘘にあざむかれて、涙を袖に落とさない日とて
　　　　ありません。

　　　　約束の固さにもかかわらず男が裏切ったことを
　　　　恨んで詠んだ歌です。
　　　　男女の約束を破ったなら、次の歌のように、
　　　　浪が越える事の無い末の松山も越えると言われ
　　　　ている。

　「君をおきて　あだし心を　わがもてば　末の松山
　　浪も越えなむ」（０８年２月２７日名歌観賞・３０６）

　注・・末の松山＝宮城県多賀城市にあるという山。
　　　　　　　末の松山を浪が越えないとされている。
　　　　そら＝「空」と「虚」を掛ける。

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死にそこなって　虫を　聴いている　　　　山頭火(さんとうか)

（しにそこなって　むしを　きいている）

意味・・死のうと思っても死ねない。死を意識して、死に
　　　　対して用意するときほど、冷静に自己を観照する
　　　　ことはない。
　　　　しみじみ自分の命を知ってみて、虫の声を聴いて
　　　　いる。虫の声が、静かにひびく。あんな小さな虫
　　　　でも、一生懸命に生きている。とにかく、恥ずか
　　　　しめられても、生きてゆこう。生きて、歩いて、
　　　　自分にはそれしかない。
　　　　妥協することは難しい事ではあるが、過酷な事で
　　　　はあるが、それを選ばなければならない。

　　　　山頭火は日記を書き、それを句にしています。
　　　　それで、日記は句の解説となっています。
　　　　また、山頭火は薬を飲んで数度自殺を図っていま
　　　　す。

　注・・観照(かんしょう)＝主観をまじえないで現実を
　　　　　　　　　　　　　冷静に見つめること。

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わたのはら　たつ白波の　いかなれば　なごりひさしく　
見ゆるなるらん　　　　　　　　　　　源朝任(みなもとともとう)　

（わたのはら　たつしらなみの　いかなれば　なごりひさしく
　みゆるなるらん）

意味・・海原に立っている白波が、なんで余波がいつまでも
　　　　静まらないのだろうか。
　　　　あなたは私に対して恨んでいるようだが、どうして
　　　　いつまでも腹を立てているのだろうか。もういい加
　　　　減にしてほしいものだ。

　　　　人にした仕打ちが憎まれていた時分、その相手に
　　　　詠んで贈った歌です。

　注・・わたのはらたつ白波＝「わたのはら(海原)」と
　　　　　　「腹(立つ)」、「(腹)立つ」と「立つ(白波)」
　　　　　　　の掛詞。
　　　　なごり＝「余波」、海辺に打ち寄せた波が引いたあと。
　　　　　　　　「名残」、事のあったこと、余情。この二つ
　　　　　　　　を掛ける。
　　　　　

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あしきだに　なきはわりなき　世の中に　よきを取られて
われいかにせむ　
　　　　　　　　　　　　宇治拾遺物語(うじしゅういものがたり)

意味・・世の中には、悪い者でさえ、無いとどうしょうも
　　　　なく都合の悪いことがあるものなのに、よき(斧)を
　　　　取り上げられてしまって、私はどうしたらよいもの
　　　　でしょうか、途方にくれています。

　　　　説話物語に出て来る歌です。
　　　　ある男が他人の山林で盗伐していて、山番に斧を
　　　　取り上げられてしょんぼりしている折、山番に今
　　　　の状況を歌に詠めば許す、と言われて詠んだ歌です。
　　　　芸(和歌を詠む事)は身を助ける、という説話です。
　　　　また、「悪い物も無いと都合の悪い」となぞなぞ
　　　　のように取れますので、「必要悪」も説いています。
　　　　たとえば、
　　　　物が腐食することは人間にとっては悪いことだが、
　　　　物を分解して土に戻すことは自然界にとっては大切
　　　　な働きです。ストライキは生産を止める事なので悪
　　　　い事ですが、働く人の労働条件を良くするので必要
　　　　悪です。また「心を鬼にする」ことも時には必要です。
　　　
　注・・わりなき＝どうしょうもない、するすべがない。
　　　　よき＝「斧」と「良き」を掛ける。
　　　　心を鬼にする＝可愛そうだとか、気の毒だという
　　　　　　気持になった時、人間の情を持たない鬼のよう
　　　　　　なつもりになって、相手のため非情な態度に出
　　　　　　ること。

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人の親の　心は闇に　あらねども　子を思ふ道に　まどひぬるかな　
　　　　　　　　　　　　　　　　　藤原兼輔(ふじわらかねすけ)

（ひとのおやの　こころはやみに　あらねども　こをおもうみちに
　まどいぬるかな）

意味・・親の心は夜の闇ではないのに、子供の事を思う
　　　　道には、何もかも分からなくなってしまい、迷
　　　　ってしまうことだ。

　　　　子供のことについては闇も同然で、盲目になる
　　　　親心を詠んだ歌です。

　注・・まどひぬる＝どうしたらよいか分からなくなる。
　

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